Islamski pogled na usvajanje, obično se razlikuju od prakse i običaje posvojenja u drugim nemuslimanskim dijelovima svijeta, kao što su zapadne ili istočno-azijskim društvimaOdgoj djeteta, koja nije nasljednog dijete može, u slučaju velika ekonomska kriza, čak i potiče. Na primjer, dijete je dobio ime u čast bioloških, a ne posvojenika, otac. To ne znači, posvojenje nije dozvoljeno To znači da usvojilo dijete ne nosi isto ime kao i njegova izborna roditelji. U islamu smatra se blagoslovom, da se brine o siročad, u stvari, on je smatrao svoju dužnost malo. Prijamni dijete može postati stranac za svoju obitelj, ako on ili ona je u grudima dojila recepcija je majka do dvije godine (vidi mliječne srodstva). Tamo također može biti zbrka između djetetom, koja je bila velika ekonomska kriza i onaj tko je bio odbačen, ali je, kako se pretpostavlja, imaju žive roditelje. Sada postoji nekoliko rasprava o promjeni pravila o Islamskom usvajanje Revolucionarno istraživanje je učinjeno na muslimanske žene sigurni vijeća u kolovozu godine pod nazivom 'usvajanje i briga za djecu-siročad: Islam i interese djeteta. U ovom izvješću smatraju islamski izvori i došao do zaključka, prihvaćanje može biti prihvatljivo u skladu s islamskim pravom i princip svoje ciljeve, kao čeznuti kao važne etičke principe. Istraživanje predstavlja oblik samostalnog rasuđivanja i mogu podizati svijest i promicati formiranje buduće konsenzus u ovom predmetu. Islamski pravnik Faisal Kitty tvrdi da je ovaj izvještaj, kao i niz drugih u području razvoja predvidjeti neke optimizam da možemo biti na pragu velike promjene u ovom području. Kitty tvrdi da je vjera u to, da su zatvoreni posvojenja, kao što se to prakticira na Zapadu, je jedini prihvatljiv oblik stalnu brigu djece je značajna prepreka za prihvat među mnogim muslimanima. Situacija se značajno promijenila, kada smo wash soundtracku u otvorenim, gdje ne postoji negacija biološkog podrijetla. Kitty smatra da postoji dovoljan razlog u islamske jurisprudencije tvrde stručnu podršku za usvajanje, pa čak i međunarodne. On piše da se ne može poreći da je briga za siročad i je vjerska dužnost i da je u najboljem interesu djece je ponavljajućih tema među različite pravne škole. Možda jedan od najboljih načina da se brine o ove djece, da bi ih smjestiti u ljubavi kuće, pod uvjetom da dijete rodovnica nije namjerno negira ili skriva. On tvrdi da je reformirani model dodatni citation index(ova) treba Islamske usvajanje će omogućiti muslimanima da izvrši ovu vjersku dužnost, a pruža najugroženijima ne spadaju kroz tehnički pukotine i neće negativno utjecati na formalna pravila, koji više ne služe svojoj svrsi.
