Islamskog kaznenog prava je kazneni zakon u skladu s
Ona zločina u tri različite kategorije, ovisno o nepravdi - (zločin protiv Boga, kazna za koji je usidren u kur 'anu i) (zločin protiv pojedinca ili obitelji čiji su kazne-kazne u kur' an i) i (kaznena djela, kazne za koje nije izričito navedeno u kur anu i, i ostalo u odluci vladara ili Kadije, ja sam. Neki su dodali četvrti iscjedak (zločin protiv države), dok drugi to smatraju kao dio ili zločineTradicionalni sudovi, za razliku od suvremene zapadne sudovima, ne koristite žiri ili tužitelja u ime društva. Zločin protiv Boga provode države kao zločina i drugih kaznenih djela, uključujući ubojstva i tjelesno oštećenje, smatraju se sporovi između pojedinaca s Islamskim sudac odlučujući za ishod temelji se na ribe, kao što su, Maliki, Shafiq, i zatim u Islamske nadležnosti. U praksi, jer u početku islamske povijesti, kaznena djela, kao i obično, bio je angažiran vladar-ubrizgava sudovi ili lokalna policija, koristeći procedure koje su tek labavo povezane s. U moderno doba, kaznenog zakona su široko zamjenjuje statuta inspiriran europski model, iako je u posljednjih desetak godina, u velikom broju zemalja ponovno elementi Islamskog kaznenog prava u svoje pravne kodekse pod rastućim utjecajem islamističke pokrete. Tradicionalnog islamskog prava dijeli zločin na zločin protiv Boga i protiv čovjeka. Bivši vidjeli, krši Božji, ili 'granice'.
Te kazne su bila navedena u kur anu, i u nekim slučajevima na Sunneta.
Za kaznena djela, noseći -kazne za preljub (nezakoniti spolni čin), neutemeljene optužbe, pijenje ošamućujući tvari, pljačke, i neke oblike krađa. Pravnici imaju različita mišljenja o tome, i pobuna protiv legitimnog Islamskog vladara zločine. Kazne rasponu od javnih pričvršćivanje javno kamenovanje, ruke i raspeća.
Zločine ne može biti sam pomilovan, ozlijeđenih ili države, i kazne moraju biti provedena u javnosti.
Međutim, kriteriji demonstrability Za te kazne često su, i oni se rijetko provodi u praksi.
Na primjer, sastanak zahtjevi Zina i kradje je bilo gotovo nemoguće bez priznanja, koji bi mogli biti nevažeće pobijanja.
Na temelju hadeeth, pravnika predviđeno da -kazne moraju biti spriječen od najmanje nedoumice ili nejasnoće (Shubuta). Nego oštra kazna su bili namijenjeni za zadržavanje i prijenos težine zločina protiv Boga, a ne da se provodi. Tijekom stoljeća, kaznenog zakona su zamijenjeni statuta inspiriran europski model gotovo posvuda u islamskom svijetu, osim u neke vrlo konzervativne područjima, kao što su Arapski poluotok. Islamsko preporod krajem stoljeća donio sa sobom žalbe islamističkih pokreta za punu provedbu šerijatsko pravo.
Strogo govoreći, islamski zakon nema šifra kaznenog prava
Oporavak kazne ima posebno simboličko značenje za ove skupine zbog njihove podrijetla, i njihov branitelji često zanemaruju stroga ograničenja tradicionalnih na njihovu primjenu.
U praksi, u zemljama gdje su bili uključeni u pod pritisak, oni se često koriste rijetko ili uopće ne, i njihove primjene varira u zavisnosti od lokalne političke klime. Njihova upotreba postala je predmet kritike i rasprave. -to je islamski princip 'oko za oko'. U ovu kategoriju spadaju zločine povezane s ubijanja i baterije. Izrada viza je dobio veliku pozornost u zapadnim MEDIJIMA u, kada je Amina Bahram, iranski žena na napad kiselina, zatražio od napadača biti zaslijepljeni. Pojam kazne na ne zasniva na"društvo"i"pojedinac"(tako), a ono što je od pojedinaca i obitelji (žrtvom(ova)"protiv"pojedince i obitelji (tako (ova). Dakle, žrtva ima priliku da se oprosti od zlostavljača i zadržati kazne, čak i u slučaju ubojstva. Bahram oprostio napadača i zaustavi ga kazna (kapi kiseline u oči) samo, prije nego što je trebao biti realiziran u. Diya-to je naknada, plaća nasljednici žrtve. U arapskom jeziku ova riječ znači i krvavim novca i otkup. Kur an ukazuje na princip (ja sam ve je u znak odmazde), ali propisuje da treba tražiti naknadu, a ne zahtijevati od odmazde. Pripremili smo za vas u njemu (Tori) 'život za život, oko za oko, i nos za nos, i uho za uho, i zub za zub, a rane-osveta-ali svatko tko nosi ga, to će biti za njega otkupljenje, ali on je onaj koji ne sudi po onome što Allah podario, to je nepravedno. uključuje bilo koje kazneno djelo koje se ne uklapa u ili i koji, stoga, nema kazne navedene u kur anu. u Islamske kriminalne sudske prakse-to su djela, gdje je kazna na diskreciju država, vladar ili, za radnje smatraju ili destruktivno javnog reda, ali koji nisu kazneno, kao i vizu na.
